金剛經啟請
爐香贊
爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥云，誠意方殷，諸佛現全身。南無香云蓋菩薩摩訶薩。（三稱）
凈口業真言
唵 修唎 修唎 摩訶修唎 薩婆訶
凈三業真言
唵 娑嚩婆嚩秫馱 娑嚩達摩 娑嚩婆嚩秫馱憾
安土地真言
南無三滿哆 母馱喃 唵 度嚕 度嚕 地尾 娑婆訶
普供養真言
唵 誐誐曩 三婆嚩 韈日啰斛
奉請八金剛
奉請 青除災金剛
奉請 辟毒金剛
奉請 黃隨求金剛
奉請 白凈水金剛
奉請 赤聲火金剛
奉請 定持災金剛
奉請 紫賢金剛
奉請 大神金剛
奉請四菩薩
奉請 金剛眷菩薩
奉請 金剛索菩薩
奉請 金剛愛菩薩
奉請 金剛語菩薩
發愿文
稽首三界尊 皈依十方佛
我今發宏源 持此金剛經
上報四重恩 下濟三涂苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
云何梵
云何得長壽 金剛不壞身
復以何因緣 得大堅固力
云何于此經 究竟到彼岸
愿佛開微密 廣為眾生說
南無本師釋迦摩尼佛（三稱）
南無祇圓會上佛菩薩（三稱）
開經偈
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
愿解如來真實義
金剛般若波羅蜜經
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
第一品 法會因由分
如是我聞：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨圓，于大比丘眾，千二百五十人俱，爾時世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食，與其城中，次第乞已，還至本處飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐.
第二品 善現啟請分
時長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。而白佛言：「希有！世尊。如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」佛言：「善哉！善哉！須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是往，如是降伏其心。」「唯然！世尊！愿樂欲聞。」
第三品 大乘正宗分
佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心：所以一切眾生之類-若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想；若非有想非無想，我皆令入無馀涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即菩薩」
第四品 妙行無住分
復次：「須菩提！菩薩于法，應無所住，行于布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住于相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提！于意云何？東方虛空可思量不？」「不也，世尊！」「須菩提！南、西、北方、四維、上、下虛空，可思量不？」「不也。世尊！」「須菩提！菩提無住相布施，福德亦復如是，不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住！」
第五品 如理實見分
「須菩提！于意云何？可以身相見如來不？」「不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」
第六品 正信希有分
須菩提白佛言：「世尊！頗有終生，得聞如是言說章句，生實信不？」佛告須菩提：「莫作是說！如來滅后，后五百歲，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此為實。當知是人，不于一佛、二佛、三四五佛而種善根，已于無量千萬佛所種諸善根。聞是章句，乃至一念生凈信者；須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。何以故？是諸眾生，無復我相、人相、眾生相、壽者相、無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生若心取相，即為著我、人、眾生、壽者。若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：汝等比丘！知我說法，如筏喻者；法尚應舍，何況非法？」
第七品 無得無說分
「須菩提！于意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提；亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說；非法、非非法。所以者何？一切賢圣，皆以無為法，而有差別。」
第八品 八依法出生分
「須菩提！于意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施。是人所得福德，寧為多不？須菩提言：「甚多。世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故如來說福德多。」「若復有人，于此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福甚彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛法者，即非佛法。」
第九品 一相無相分
「須菩提！于意云何？須陀洹能作是念，我得須陀洹果不？」須菩提言：「不也。世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入；不入色、聲、香、味、觸、法。是名須陀洹。」「須菩提！于意云何？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？」須菩提言：「不也。世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」「須菩提，于意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？」須菩提言：「不也。世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。」「須菩提！于意云何？阿羅漢能作是念，我得阿羅漢道不？」須菩提言:「不也。世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，即為著我、人、眾生、壽者。世尊！佛說我得無諍三味，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊！我不作是念：『我是離欲阿羅漢。』世尊！我若作是念，我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者，以須菩提實無所行，而名須菩提，是樂阿蘭那行。」
第十品 莊嚴凈土分
佛告須菩提：「于意云何？如來昔在然燈佛所，于法有所得不？」「不也，世尊！如來在然燈佛所，于法實無所得。」「須菩提！于意云何？菩薩莊嚴佛土不？」「不也。世尊！何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。」「是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩，應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心。須菩提！譬如有人，身如須彌山，于意云何？是身為大不？」須菩提言：「甚大。世尊！何以故？佛說非身，是名大身。」
第十一品 無為福勝分
「須菩提！如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，于意云何？是諸恒河沙，寧為多不？」須菩提言：「甚多。世尊！但諸恒河，尚多無數，何況其沙？」「須菩提！我今實言告汝，若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？」須菩提言：「甚多。世尊！」佛告須菩提：「若善男子、善女人，于此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。」
第十二品 尊重正教分
復次:「須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆因供養，如佛塔廟。何況有人，盡能受持、讀誦。須菩提！當知是人，成就最上第一希有之法；若是經典所在之處，即為有佛。若尊重弟子。」
第十三品 如法受持分
爾時，須菩提白佛言：「世尊！當何名此經？我等云何奉持？」佛告須菩提：「是經名為金剛般若菠蘿蜜，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提！佛說般若菠蘿蜜，即非般若菠蘿蜜，是名般若菠蘿蜜。須菩提！于意云何？如來有所說法不？」須菩提白佛言：「世尊！如來無所說。」「須菩提！于意云何？三千大世界所有微塵，是為多不？」須菩提言：「甚多。世尊！」「須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界非世界，是名世界。須菩提，于意云何？可以三十二相見如來不？」「不也。世尊！不可以三十二相見如來。何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。」「須菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若復有人，于此經中，人至受持四句偈等，為他人說，其福甚多！」
第十四品 離相寂滅分
爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有！世尊。佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼。未曾得聞如是之經。世尊！若復有人得聞是經，信心清凈，即生實相。當知是人成就第一希有功德。世尊！是實相者，即是非相，是故如來說名實相。世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足為難，若當來世后五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人即為第一希有。何以故？此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以者何？我相，即是非相：
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